Celebración del Día del trabajo en El Salvador

El 1 de mayo se celebra el Dia Internacional del Trabajo, en honor a los hombres que lucharon y murieron en Chicago, Estados Unidos, para conseguir que las empresas establecieran ocho horas como jornada laboral. Se celebra este día porque fue el primero de mayo de 1886 que los obreros de Chicago iniciaron una huelga para reclamar sus derechos, la cual terminó en la revuelta de Haymarket con una cantidad incalculable de afectados, tres días después.


Este día se celebra en casi todo el mundo, incuyendo nuestro país, El Salvador. La jornada del día del trabajo inicia con una marcha que parte del monumento al Salvador del Mundo y finaliza en la Plaza Libertad, frente a la cátedral Metropolitana de San Salvador. Entre los asistentes a la marcha se pudo observar a diferentes grupos de sindicatos que llegan a apoyar y a hacer valer su derecho de expresarse. También, encontramos a diversos grupos sociales que llegan a exponer sus preocupaciones y necesidades, como los grupos que vinieron desde Chalatenango con pancartas que exigían un alto a la minería y a la contaminación ambiental; además, asistieron,grupos de distintos lugares del país, como Morazán, Santa Ana, Sonsonate, etc., que vinieron a exigir un mejor servicio en el sector salud, educación y seguridad. La actual crisis económica que vivimos, también se vio reflejada en las pancartas que los asistentes habían elaborado, en las cuales exigían mejores salarios, y precios más accesibles a la canasta básica y servicios públicos.

La crisis en la canasta básica se ve expresada en el sombrero de Ana Argelia Ramírez quien de una manera muy creativa puso tortillas, monedas de cinco centavos, arroz, frijoles y verduras, en bolsitas de plástico.

La marcha del día del trabajo se ha convertido en un medio de denuncia para que el pueblo salvadoreño exprese que la falta de trabajo, la mala remuneración, la explotación en las maquilas, la violación a los derechos humanos, la crisis en la canasta básica, la crisis ambiental, y un sin fin de problemas más, son parte de nuestra realidad, de nuestro sistema, son un indicador de que el trabajo realizado por nuestros dirigentes no ha sido suficiente, no es suficiente, nunca lo ha sido. Este tipo de eventos demuestran que el país no está bien, que se necesita más que un discurso, más que un saco de semilla mejorada, más que un anuncio prometedor para salir adelante.

“Modelos económicos centroamericanos: Su impacto en el tipo de organizaciones sociales en la región centroamericana"

El viernes 18 de abril, Mario Rodríguez, miembro del departamento de Estudios de Problemas Nacionales de la Universidad de San Carlos de Guatemala, en una conferencia llevada a cabo en las instalaciones de la UCA, nos expuso el tema de “Los modelos económicos en Centroamérica”. Tema de mucha importancia para nosotros como comunicadores y como estudiantes. Primero, como comunicadores, porque en un futuro vamos a poner en práctica todo lo que estamos viendo en este momento y va a ser necesario que seamos personas capaces de aplicar nuestros conocimientos a la realidad. Segundo, porque como estudiantes de Comunicación y Organización, tenemos que conocer el territorio que pisamos.

Mario Rodríguez, explicaba la evolución que ha tenido Centroamérica con respecto al mercado, y también las crisis que ha sufrido. En un primer punto se nos mencionaba el intento por crear un mercado global productor de banano y café, el cual a pesar de ser dependiente tenía esperanzas de evolucionar, pero que debido a las diversas guerras que se dieron en los países centroamericanos, este proyecto se vino abajo.

En la mitad de la conferencia, se realizó un análisis muy detallado de factores como la globalización y sus efectos en la economía Centroamericana, así como los efectos que tiene en países como Estados Unidos y las crisis que en este se está generando. A todo esto, se le añaden los factores de resistencia social que contribuyen a que las crisis se hagan más comunes, como la desigualdad, la discriminación, la migración, problemas latentes en nuestras sociedades.

Al final, la conferencia concluye con puntos no muy alentadores, pero que a nosotros como estudiantes de Comunicación Social nos inspiran a seguir para lograr ser agentes sociales de cambio en el mundo.

... bueno.. les iba a dejar un vídeo relacionado con el tema..pero.. no encontré jeje.. asi que les dejo uno para que tomen conciencia nada más de lo que hacemos.. al fin a al cabo... es nuestra culpa

Bride and prejudice... ¿amor globalizado?

Esta semana vi la película “Bride and prejudice” (Novia y prejuicio), una adaptación hindú del libro “Pride and Prejudice”, de la escritora inglesa Jane Austen. Me llamó mucho la atención esta versión que por cierto, la vi en HBO (jeje... sí a veces, si no es que casi siempre, disfruto la globalización...)


Bueno, ¿qué puedo decir? Ya había visto la versión norteamericana, muy buena en realidad, protagonizada por Keira Knightley, sí la misma de Piratas del Caribe, junto a Matthew MacFayden. Y bueno, la verdad es que la versión de “Bolliwood” no tiene nada que envidiarle a la de “Hollywood” pues a pesar de que siguen la misma trama, la versión Hindú, es una adaptación a estos tiempos. Lo que significa un gran esfuerzo.

Aquí Keira con Johnny Depp y Orlando Bloom en la premiere de "Piratas del Caribe", solo para que tengan una referencia de quién es ella.

Bueno, los ubico primero, “Bride and prejudice”, se basa en la vida de Lalita, una jovencita, muy inteligente y crítica que vive en la India junto a sus padres y sus tres hermanas. Para los que ya leyeron el libro o vieron la versión norteamericana, créanme que lleva la misma trama, para los que no, voy a tratar de explicar resumidamente. La historia se desarrolla en la India actual, e incluye aspectos muy ricos e interesantes sobre su cultura. La trama se basa en Lalita y Will Darcy, quienes se conocen en una boda hindú, pero, que por obra de comentarios en mal momento y críticas de parte de Will hacia una cultura que conoce poco, la relación se vuelve un poco difícil a lo largo de la película, pues observamos una lucha constante de Lalita por demostrar que los estereotipos planteados por Will sobre la mujer hindú, no son ciertos. Paralelamente, se desarrolla la historia de Jaya una de las tres hermanas de Lalita, quien se enamora de Balraj, un joven empresario hindú que llega a la provincia por negocios junto a su hermana y a Will. La historia de Jaya se ve afectada por Will, quien trata de convencer a Balraj para que no se case con ella, debido a que su relación es parte de un arreglo de la mamá de Jaya, y Will considera que en este tipo de relaciones no existe el amor y solo son eventos arreglados, cuando en realidad, este caso era una excepción.


La película nos muestra personajes que merecen detenerse en ellos y analizarlos un poco. Como Kholi Sahib, un primo lejano de Lalita, quien se presenta en la casa para casarse con una de las cuatro hijas de la familia, y al darse cuenta de que Jaya está comprometida, se dedica a presumir, que es su forma de conquistar, a Lalita, quien claro, lo manda a volar rápidamente. Bueno, lo interesante de Kholi Sahib es que es un hindú que emigró a Estados unidos, y ha tenido cierto éxito, pues posee una casa “cerca de Beverly Hills” (detalle que él les recuerda a menudo), un carro deportivo y un buen trabajo. En fin, Kholi, es un personaje que olvida sus raíces, y se ve muy arraigado a la cultura norteamericana con sus pants, camisetas y zapatos deportivos Nike.

La trama de la película nos muestra diversos problemas que padecemos actualmente. Y se centra principalmente en el factor cultura, afectado por la globalización. Prueba de ello, es que desde el inicio se presenta una brecha entre la Norteamérica moderna y la India tradicional. Brecha marcada principalmente en el lado económico. El interés de Will por comprar hoteles en la India no es un simple evento de la película, es una muestra de cómo el imperio norteamericano se expande día con día.

La película utiliza tres espacios para desarrollarse, la primera parte es en la India, donde los personajes se conocen y se juzgan. Es aquí donde se nos presenta la riqueza cultural que tiene, así como las playas y centros históricos. Pero también se proyecta el gran bombardeo que reciben por parte de la globalización, discurso que se marca mayormente en Kholi Sahib quien afirma que la India es un país atrasado económicamente y que una mejor vida solo se consigue en Estados Unidos. Sin embargo, nos presentan un perfil tecnológico avanzado ya que tanto Lalita, como Jaya utilizan su correo electrónico para comunicarse con sus amigos en Londres. Y la madre de Lalita, utiliza el internet para buscarles novio a sus hijas.

Bailes y coloridos vestidos (Saris) , son una muestra de la riqueza cultural hindú dentro de la película

La segunda parte, es en Londres, donde Jaya y Lalita se reconcilian con Will y Balraj, en esta parte observamos un ícono muy importante de la globalización, un edificio de la corporación HSBC, que los personajes pueden apreciar cuando su avión está por aterrizar.

La tercera y última parte es en Estados Unidos donde Jaya y Balraj se casan. Lalita y Will disfrutan de una manera extraña de noviazgo, recorriendo los Ángeles, California. Lalita ha sufrido un repentino cambio, sus vestidos tradicionales son sustituidos por atuendos muy americanos, vestidos, sandalias y, claro, su cabello está liso. Aparecen escenas dignas de analizarse, como cuando Lalita canta una balada hindú bajo un tablero de basquetbol, a mi criterio, podemos tomar este ejemplo como una forma de reconfiguración cultural, ya que estamos ante una fusión de dos culturas completamente diferentes.

Al final de la película, las barreras culturales y sociales se rompen con un acto muy sencillo, pero simbólico de parte de Will, cuando en el medio de la boda de Jaya, toca un tambor tradicional, y mira fijamente a Lalita. Tomemos este acto como una forma de Will para expresarle a Lalita que el pertenecer a culturas diferentes no es un motivo para estar separados.

Y esa así como el prejuicio de Will por las mujeres y la cultura hindú se desvanece, y el orgullo de la novia, Lalita, cede.

Ya como última recomendación, no dejen de ver la película, está buenísima, además tiene apariciones muy interesantes como la de este muchachito, Martin Henderson (Will) , de quien les dejo una fotito para que vean de lo que se pueden perder… jeje… y bueno, si entre ustedes hay alguien a quien le guste Gilmore Girls, déjenme contarles que en la película pueden ver a Alexis, Rory, como la hermana de Will.

Y aquí... Martin Henderson...

Al lado de este artículo podes ver fragmentos de la pelicula.. solo dale click!!!!

Por si querés saber más sobre la cultura hindú.. leete esto:

Saludos

Es costumbre entre los indios saludarse diciendo namaste y uniendo las manos frente al pecho, bajo las mejillas, otras muestras de afecto como darse las manos o abrazarse son consideras impropias entre un hombre y una mujer, no ocurre lo mismo en el caso de las del mismo sexo, por ejemplo es habitual ver a dos hombres darse la mano e incluso caminar de la mano.Algunos gestos tienen aqui un significado distinto que en occidente. Para decir "si" a menudo sonrien y mueven la cabeza de lado de forma similar a como en occidente decimos "no". Mover la cabeza rapidamente de lado a lado (lo cual en occidente es simbolo de desacuerdo), significa que la persona comprende lo que se le esta diciendo.

Casamiento

La mayoria de los casamientos son arreglados por las familias de los novios, entre personas de la misma casta, y de similar nivel social y económico, se acostumbra que la familia de la novia de una dote a la del novio. Consideran que el amor surge despues del matrimonio, cuando la pareja a sido bien seleccionada. En los periodicos, e incluso en Internet hay gran cantidad de anuncios de personas de ambos sexos que buscan pareja para contraer matrimonio.El matrimonio es una ceremonia tradicional en el que las novias se visten bellamente ataviadas con adormos de oro y plata, un sacerdote formaliza la unión, se realizan ritos tradicionales, se disparan fuegos artificiales, se escucha musica, se canta, se sirven comidas tradicionales, los novios intercambian anillos y la familia del novio da la bienvenida a la novia a la que sera a partir de ese momento su nueva familia.

Los indios son mayormente vegetarianos, por su puesto no comen carne de vaca, pues es sagrada, lo que si come una minoría es búfalo, puerco y pollo, en general son pacíficos, no se aprecia violencia en las calles y son muy poco frecuentes los asaltos y los robos. A sus muertos los incineran y las cenizas las hechan en el rio.

Tradicionalmente la mano derecha es considerada "limpia" y la izquierda "no limpia", por lo que para comer y saludar utiliza la mano derecha, tambien en ocaciones en el momento de pagar algo, se prefiere que se entregue el dinero con la mano derecha.

Saris

La mayoría de las mujeres de la India lleva una prenda llamada sari, que es la ropa típica nacional y se coloca envolviendo un extremo de la tela alrededor de la cintura y pasando el otro encima de los hombros o de la cabeza.

El sari es de seda o de un algodón muy fino, con colores brillantes y hermosos bordados, puede ser de color entero, o adornado con flores, o bordado con hilo dorado y puede terminar en bordes adornados con borlas y encajesDesde hace cinco milenios las mujeres indias han seducido a visitantes de reinos lejanos usando estos vestidos, su exito durante todo este tiempo se atribuye a su total simplicidad, su confort, combinado con el sentido del lujo que la mujer experimenta, y a que a pesar de que lo cubre todo .. sin embargo lo revela todo, .. la alegria, la riqueza, el romanticismo, la sobriedad, la sofisticacion o la inocencia.

Tika

La tika o bindi es un adorno tradicional de las mujeres indias, originalmente era un pequeño punto rojo en la frente, segun la leyenda el rojo es el color de la sangre, fuente de vida y energia. Tambien se cree que el centro de la frente es el lejendario tercer ojo, la fuente metafísica de la concentracion, la intuicion, el conocimiento, la fuerza y la sabiduría de Lord Shiva.Hoy dia se usa como simbolo de que la mujer es casada o comprometida, o simplemente como un adorno. Puede tener muchas formas y colores en dependencia de la imaginacion de quien lo lleva, puede ser del color del sari o del vestido, en forma de lagrima, de diamante o de circulo.

Datos tomados de : www.eripere.com

¿Identidad salvadoreña?

El pasado viernes 11 de abril, el licenciado Mario Mata de la Universidad Tecnológica, dio una conferencia para los alumnos de Comunicación Social de la UCA que cursamos la materia "Comunicación y Organización", titulada "Cultura en Centroamérica: Identidades, Estado y Sociedad"

La charla se centró en un tema muy importante para nosotros como jóvenes, nuestra identidad. Ésta, inició con una breve retrospectiva de la conquista española en nuestro país, y de cómo los españoles o conquistadores arrasaron con todo un legado de cultura y tradiciones que hoy en día nos hacen mucha falta.

También, se tocaron puntos muy importantes de nuestra historia como la construcción del Estado-nación y sus propósitos, la firma de los Acuerdos de Paz, la Reforma Agraria, etc. Eventos que se llevaron a cabo con el objetivo de una mejora en la situación del país, pero que finalmente no fue así. El Licenciado Mata nos explicaba de cómo se ha marginado al indígena en toda clase de tratado nacional, de cómo se le ve dentro de nuestra sociedad y de cómo utilizamos el término “sos un indio” de forma tan peyorativa, y nos lleva a cuestionarnos, ¿De quién nos estamos burlando? Nos burlamos de nuestros antepasados, de los que inventaron el número cero, de los que construyeron imperios, de los que fueron asesinados durante la “conquista española”, de los que fueron masacrados en el 32, de los que fueron marginados por los Acuerdos de paz, por la Reforma Agraria. Nos estamos burlando de los constructores de nuestra historia, historia que intenta ser borrada con inauguraciones de campañas políticas en Izalco, y con reconciliaciones nacionales.

Con toda esta apatía a nuestro pasado, ¿Cuáles son las bases de nuestra identidad? ¿Mc Donalds? ¿Tommy Hilfiger? ¿ADIDAS? ¿Qué le respondemos a un extranjero cuando nos pregunta sobre nuestros bailes folklóricos, sobre el origen de nuestra comida típica? ¿Reggaetón? ¿Estados Unidos?

Es momento de decir ¡Alto!, detengámonos un momento y rescatemos nuestro pasado, nuestra historia. Es necesario que empecemos conociendo quiénes fueron esas personas asesinadas en la época de la conquista. ¿Qué hacían? Para tener por lo menos una mínima idea de lo que valemos como salvadoreños, de lo importante que es nuestra identidad.

¿Querés enamorarte de nuestros antepasados, de estos seres tan maravillosos y conocer mucho más sobre ellos?

A continuación te recomiendo visitar:

• Las Ruinas de San Andrés
• Las Ruinas de Tazumal
• Panchimalco
• Casa Blanca
• Panchimalco

Te recomiendo leer:

• Cenizas de Izalco (Claribel Alegría)
  
• Un día en la vida (Manlio Argueta)
  

Libros maravillosos que nos ubican en esa época tan dificil del 32, pero te hacen abrir un poquito los ojos.. además son obras maestras.. de esas que hay que leer en la vida...

Efectos de l a globalización

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica.

EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.

«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».

Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.

El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación. Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.

Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificación de la comida en escala mundial, obra de McDonald's, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminación de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.

El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald's no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald's dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald's de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.

Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald's viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá: el restorán cerró. Pero en el 98, otros empleados de McDonald's, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.

Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.

Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?

El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.

Autor: Eduardo Galeano
¿Querés saber más del autor?
http://www.patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/index.htm

Bienvenidos!!! ... Sonreir es saludable...

Los expertos dicen que la risa tiene multiples ventajas:

- Inmuniza contra la depresión y angustia.

- Cuando uno se rie segrega más adrenalina, lo que potencia la creatividad y la imaginación.

- Al reir, el cerebro hace que nuestro cuerpo segregue endorfinas, sedantes naturales del cerebro similares a la morfina; esas segregaciones que actuan como drogas naturales que circulan por el organismo, resultan cientos de veces más fuertes que la heroína y la morfina, además son gratuitas y no tienen efectos secundarios. Por eso cinco o seis minutos de risa continua actúan como un analgésico.

- Al reirnos estamos haciendo ejercicio: Con cada carcajada se ponen en marcha cerca de 400 músculos, incluidos algunos del estómago que sólo se pueden ejercitar con la risa.

- Actua como un masaje: La columna vertebral y cervicales que es donde por lo general se acumulan tensiones, se estiran al reirnos. Además se estimula el bazo y se eliminan las toxinas. Con este movimiento el diafragma origina un masaje interno que facilita la digestión y ayuda a reducir los ácidos grasos y las sustancias tóxicas.

- Nos limpia: Al reirnos se lubrica y limpian los ojos con lágrimas. La carcajada hace vibrar la cabeza y se despeja la nariz y el oído.

- Oxigenación: Cundo ries entra el doble de aire en los pulmones, de ahí que la piel se oxigene más. En concreto, los pulmones mueven 12 litros de aire en vez de los 6 habituales, lo que mejora la respiración y aumenta la oxigenación. Con esto se desmiente la idea de que la risa provoca arrugas en el rostro, al contrario lo tonifica.

- La risa nos da felicidad: Además de favorecer en la producción de endorfinas, también hay mas encefalinas en el cerebro, ambos neurotransmisores (formados por cadenas de aminoácidos) que se encuentran sobretodo en el sistema límbico y cuya función es combatir el dolor.